〈亡霊〉はそこにいる――
自己と他者の境界を攪乱する「語り」（ナラティヴ）に潜む亡霊、時間と空間を混線させる「間テクスト性」（インターテクスチュアリティ）に潜む亡霊――
主体・意味・記号の一義性が、亡霊に取り憑かれたときに消滅する。
『源氏物語』『平家物語』をはじめとする日本古典の数々を緻密に読み解き、テクストにまったく新しい時空と意味を導き入れる〈亡霊論的転回〉の試み。

【目次】
序章　《亡霊》に取り憑かれるエクリチュール、あるいは死者との親密圏を生成する
　　　　――『曾我物語』、宮部みゆき『孤宿の人』、井上ひさし『父と暮せば』

第Ⅰ部　ナラティヴの亡霊

第一章　亡霊の時間／未来からの記憶、あるいは〈今・ここ〉が散種される
　　　　――『義経記』、謡曲《二人静》、『伊勢物語』
第二章　語る亡霊のスキャンダル、あるいは〈亡霊機械〉が〈語り〉を流動化する
　　　　――謡曲《鵺》、『平家物語』「鵼」、和泉式部
第三章　〈不在の原因〉としての平家一門、あるいは現実界に〈亡霊〉を登録する
　　　　――謡曲《八島》、那須与一、『平家物語』成立伝承
第四章　〈死者／動物〉への生成変化、あるいは〈狩猟機械〉が起動する
　　　　――謡曲《善知鳥》、カムイ・ユカラ、和歌のレトリック
第五章　〈カタリ〉の亡霊論（hantologie）的転回、あるいは「話法」による〈亡霊〉への生成変化
　　　　――語り物文藝、『平家物語』「小教訓」、自由間接話法

第Ⅱ部　インターテクスチュアリティの亡霊

第六章　見えない〈桜〉への生成変化、あるいはテクストが〈亡霊化〉する
　　　　――『平家物語』「忠度都落」「忠度最期」、謡曲《忠度》
第七章　能を観る〈紫式部〉、あるいは「海人の塩焼く」言説が混線する
　　　　――『平家物語』「福原落」、『源氏物語』『太平記』、謡曲《須磨源氏》《敦盛》
第八章　『平家物語』を読む〈紫式部〉、あるいは〈不在の原因〉としての平将門
　　　　――「福原」、「須磨・明石」、「都」
第九章　混線する〈重衡物語〉のことば、あるいはインターテクスチュアリティが〈亡霊〉を産出する
　　　　――謡曲《重衡》《千手重衡》、『和漢朗詠集』古注釈、『伊勢物語』
第十章　小宰相と小野小町との絆、あるいは男たちの〈欲望〉を逆なでする
　　　　――『平家物語』「小宰相身投」、室町時代物語、謡曲《卒塔婆小町》
第十一章　〈貴種流離譚〉に潜むディアスポラ性、あるいは女性たちの彷徨が可能性を拓く
　　　　――謡曲《隅田川》、御伽草子、『伊勢物語』
第十二章　『源氏物語』を引用する『平家物語』／『平家物語』を引用する『源氏物語』、あるいは新しい〈読み〉の可能性が拓かれる
　　　　――「維盛と光源氏」、「高倉帝と桐壺帝」

参照文献一覧
作品索引
人名・事項索引
あとがき

【著者について】
高木信（たかぎまこと）
1963年、滋賀県生まれ。名古屋大学大学院博士後期課程満期退学。1996年に名古屋大学より博士（文学）を取得。専門は、軍記物語、日本語古典テクスト分析、ジェンダー分析、国語教育。学校法人東海学園東海中学・高等学校教諭を経て、2008年より相模女子大学教員。2020年現在、相模女子大学教授。
主な著書に、『平家物語・想像する語り』（森話社、2001年）、『平家物語――装置としての古典』（春風社、2008年）、『「死の美学化」に抗する――『平家物語』の語り方』（青弓社、2009年）など、共編著に、安藤徹・高木信編『テクストへの性愛術』（森話社、2000年）、安藤徹・木村朗子・高木信編『日本文学からの批評理論――亡霊・想起・記憶』（笠間書院、2014年）などがある。他に『曾我物語』、教科書の小説教材、J-POP、原発映画などに関する論文がある。

【関連書】
ナラトロジー入門／橋本陽介／2800円＋税
物語における時間と話法の比較詩学／橋本陽介／7000円＋税
モンタージュ小説論／小柏裕俊／3200円＋税
源氏物語のディスクール／福田孝／2500円＋税